1. 天津快板词，天津十大歌曲？
你是想要听代表天津最强音的音乐吗？张迈《天津，我可爱的家乡》蒋大为《我是天津人》关牧村或韦唯《天津，我爱你》还有《天津邀请你》《天津欢迎你》或天津饭演唱的天津说唱系列等，都能反映天津。如果是老天津卫的，天津时调、天津评剧、天津快板书等曲艺歌曲也能反映天津卫民风民俗。
2. 历史发展概况和基本特点是什么？
天津快板
快板有"数来宝"、快板书、小快板、天津快板等多种形式。"数来宝"是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。
天津最早的戏曲种类主要是昆曲、弋腔，虽然没有本地产生的戏曲种类，但我国河北梆子和评剧等剧种的成熟、发展，京剧的发扬光大都与天津密不可分。
3. 高峰却说唱是太平歌词和数来宝？
先说答案：因为郭德纲和高峰，一个是商人，一个是艺人。
关于相声的本门唱是什么，或者相声的“唱”是什么，相声界一直有不同的说法。
其中郭德纲坚持的观点是，相声本门唱是太平歌词。
嘻哈包袱铺高晓攀他们坚持的观点是，相声本门唱是数来宝。
大逗相声李寅飞说的是相声本门唱并非只有太平歌词。
而在德云社内部，高峰说过相声本门唱是太平歌词和数来宝，好像孙越也说过类似观点。
那么，问题来了，到底谁说得对呢？如果说德云社和嘻哈包袱铺他们存在竞争关系导致观点不同的话，那高峰可是德云社内部的人，他和郭德纲谁的观点更准确呢？
一、相声所谓的本门唱，从来没有标准答案
太平歌词并不是相声的附庸，人家其实是一种单独的表演形式，其起源最早可追溯到“道情”，稍早可以追溯到“岔曲”，最晚则是起源于莲花落。
旧社会有专门的莲花落艺人，比如著名的“抓髻赵”赵奎顺就是其中翘楚，他给慈禧太后唱莲花落非常受宠，除了李莲英之外的很多太监都跟他学，慈禧赐赵奎顺一个腰牌，上面写着“万寿无疆，太平歌词”，这也是太平歌词名字由来的最权威说法。
可见，太平歌词从来就不是相声行业专属的东西，谁都可以唱，没有行业限制，很多杂技艺人和卖大力丸的有时候也唱太平歌词用来圆粘。
那么，什么是所谓的相声本门唱呢？
其实，这个说法本身就存在争议，或者说压根就没有标准答案。
相声在旧社会是口口相传的东西，门派很多，也没有行业标准，所以师父不同，说法也不同。
像侯宝林大师在他的著作里就归纳过相声演员必须掌握的十二门技艺，其中唱的技艺就包括了开门柳，太平歌词和数来宝。
但是，侯宝林大师这个说法归纳性比较强，客观上说也是一家之言，其他相声名家也有将唱戏中的正唱当“唱”的一种，歪唱则算逗。
说简单点，相声行业从诞生起就没人规定过相声的本门唱就是太平歌词，由于大多数艺人都是师父口口传授的，所以基本上是师父说啥就是啥。德云社高峰说太平歌词和数来宝是相声的本门唱，这个说法没毛病。
一句话，这玩意就没有标准答案。
二、太平歌词是德云社的营销手段
太平歌词在旧社会的曲艺界曾经流行过，相声艺人和其他卖艺艺人“圆粘”也就是招揽顾客时经常会用到。
但从上世纪四十年代开始太平歌词逐渐没落，因为当时大多数相声艺人不是进了戏院就是进了茶社，撂地圆粘的艺人越来越少。在茶社和戏院里相声艺人是不需要圆粘的，也就不需要唱太平歌词。
到了五十年代，相声艺人都进了曲艺团，更没有撂地的人了，所以太平歌词开始消亡。
再加上，太平歌词本身比较简单，艺术门槛很低，用马三立和赵佩茹的话讲就是不值钱，传承的价值不是很大，所以只有少数相声艺人如杨少奎和王本林等人才有意识地保留了一些太平歌词技艺，他们在这个领域的衣钵后来被刘文步和王双福继承下来。这两位也分别是天津市和北京市的非物质文化遗产太平歌词传承人。
除此之外，天津相声艺人佟守本的贡献也很大，1999年他首次在天津众友相声团登台演唱了太平歌词《秦琼观阵》，让太平歌词这门技艺重见天日。佟守本还搜集和编纂了首部太平歌词著作《中华太平歌词珍本》，收录了104段太平歌词唱本。
德云社最早的表演内容是没有太平歌词的，中间应该有刘文步等人的传授，于是这项技艺也在德云社开始演出。
由于太平歌词在全国绝大多数相声舞台已经失传，只有天津部分茶馆才有，因此德云社就将这门技艺进行了修改和包装，当成了一种营销手段。
所谓修改主要是指修改太平歌词的部分唱词和唱法，这样一来就显得德云社的太平歌词与众不同，事实上，真正正宗的太平歌词是刘文步和佟守本他们唱的那种，德云社的太平歌词严格来说并不正宗。
所谓包装主要是指德云社将太平歌词捧上了一个很高的地位。
比如，德云社经常在演出时渲染，太平歌词是相声本门唱，是说学逗唱里的“唱”，还有旧社会不会唱太平歌词，就少拿一份工钱等等。
而德云社的一些粉丝还将太平歌词神化成很难学，很多相声演员都学不会之类。
实际上，上文说了，相声本门唱是什么，根本就没有标准答案，连德云社内部都没法统一意见。
另外，上文也说了，太平歌词在旧社会就是招揽听众用的，听众听相声要花钱，听太平歌词免费，而相声艺人圆粘的手段也不只有太平歌词，数来宝、白沙撒字、十不闲都可以。其中太平歌词的技术含量是最低的，就是两句调来回倒腾，所以马三立赵佩茹才说那玩意不值钱。
就因为太平歌词不值钱和不唯一，所以压根就没有相声艺人不会太平歌词就少拿一份钱的规矩，这个说法纯属商业吹捧。
综上，高峰说相声本门唱是太平歌词和数来宝，从相声历史上看，这没毛病。
郭德纲说相声本门唱是太平歌词，从德云社商业营销角度看，也可以理解。
最后，为什么郭德纲不把数来宝也纳入相声本门唱呢？那不比太平歌词好听多了。
原因很简单，一是会数来宝的艺人太多，二是郭德纲没有啊。
4. 相声挤牛奶原词？
不存在原词。相声《挤牛奶》是由相声演员马三立、侯宝林创作演出的一个相声节目，其内容主要是通过故事情节和夸张的表演手法来讽刺和揭露一些社会现象和人们的陋习。相声作为中国传统文化的重要组成部分，通过幽默、诙谐的方式将观众带入到一个轻松愉悦的氛围中，同时也传递了一些积极向上的价值观和思想。因此，相声对于中国文化的传承和推广有着重要的作用。
5. 天津快板夸人顺口溜？
1. 是有的2. 因为天津快板是一种流传于天津地区的传统艺术形式，其中夸人顺口溜是其中的一种表演形式。通常以夸奖对方为主题，通过押韵和节奏感强的表演方式，用夸张、幽默的语言来表达对对方的赞美和欣赏。这种表演形式在天津地区非常受欢迎，被视为一种娱乐和文化传承的方式。3. 不仅仅是一种娱乐形式，也是一种表达情感和交流的方式。通过学习和演练夸人顺口溜，可以培养自己的语言表达能力和创造力，同时也可以增进人与人之间的友谊和互动。此外，夸人顺口溜也是天津地区的一种文化特色，通过学习和传承，可以更好地了解和体验天津的文化风情。
6. 天津为什么相声特别发达？
当下中国相声第一大腕郭德纲，是地地道道土生土长的天津孩子。这是大家都知道的。当下中国另类相声非主流领军人物——上海交大新语相声俱乐部创始人李宏烨，也是天津生天津长；清华大学曲艺队的创始人胡鑫喆，竟然也是天津人。这就有点让人嘬牙花子了——怎么凡是跟相声挨点边的，都是天津人？
天津走出的歌星刘欢，小时候说过相声，他的搭档是后来姜昆的搭档戴志诚！以演元芳走红的张子健，小时候就在天津市曲艺团学相声，父亲是快板书大师张志宽。最近以“摇滚大鼓”走红的李亮节，是相声演员刘俊杰的亲徒弟。
也就是说，不仅仅是说相声的都是天津人，而是天津人都会说相声。为什么呢？因为天津城市的相声底蕴，太深厚了。民国年代，曲艺界有一句话：北京是“出处”，天津是“聚处”。相声艺人很多都来自北京，聚集于天津。
天津观众懂相声，擅长使贯口的艺人，就专门听他的贯口；使柳活儿（学唱）好的，就专门听他的柳活儿。一些在北京出生、学艺的艺人，在北京时并不甚红，到天津后红得发紫。这其中最典型的，是侯宝林和戴少甫。相声大王张寿臣更是北京出道，天津走红，最后落脚在天津。
相声是天津公认的“城市名片”。当下天津，名流茶馆、谦祥益文苑、西岸相声会馆等十几家相声茶馆经营火爆。相声是天津城市生活的重要元素。
除了马三立这位最能代表天津的相声大师，天津还出了一部最经典的相声电视喜剧《杨光的快乐生活》。拍了十几年的“杨光”，刚刚杀青的最新一季，也第一次把焦点定在相声上，名字叫《杨光那些事·艺人》，杨议在剧中演说相声的艺人杨光，并且邀请来高龄相声老艺人田立禾助阵出演。
天津相声，让天津人从“贫气”变成了“幽默”。相声里开玩笑逗你玩儿，真实、大度、风趣和“赶上嘛是嘛，乐呵乐呵得了”的娱乐精神，正是天津人性格的生动总结。
7. 天津快板有几个？
天津快板就有一个，快板节目好多。
