1. 周文雍所做，有关信仰的摘抄5OO？

1. 人是为了某种信仰而活着。 ——克莱尔

2. 信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。——罗曼·罗兰

3. 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔

4. 怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。 ——罗曼·罗兰

5. 我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰;因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。——布朗

6. 信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡

7. 信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。 ——帕斯卡

8. 支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。——巴金

9. 你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

10. 信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

2. 死刑犯行刑前有不怕死的吗？

爱咩咩的老羊来说两句。

大多数人都是怕死的，大多数的死刑犯在临刑前都很害怕。蝼蚁尚且偷生，何况是一个人呢？谁不知道生命的美好呢？

人最可悲的地方就是不珍惜已经拥有的东西，倒是对即将丧失的东西非常珍惜。

作为一个前检察官，我曾经多次执行死刑临场监督任务，亲眼目睹了一些死刑犯临刑前的表现。

有许多死刑犯是被人架到刑场上去的，因为有些人已经挪不动脚步了。死刑犯被从监室提出来以后，解去蹽铐，用法绳捆绑起来，还要把犯人的裤脚用绳子扎起来。为什么呢？因为许多人死到临头，大小便就失禁了。不把裤脚扎住，会弄得到处都是秽物。

也有少数人还算镇定，有的人还能强露出一点笑容，也许他已经想通了。有些罪犯还能正常的走向刑场。兴许他们也能算是不怕死的人吧。

不怕死的人，古往今来，什么时候都有。

尤其是有崇高理想的共产党人，在外国侵略者和国民党反动派的屠刀下，从容不迫、英勇就义的事例非常多。1928年2月6日，在广州英勇就义的共产党人周文雍、陈铁军的“刑场上的婚礼”，谱写了一曲凄美的爱情之歌。共产党人夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人”，激励着多少代共产党人前赴后继。他们虽死犹荣，他们的名字将永载史册。

3. 你见过最好的爱情是什么样的？

最美的爱情莫过于相亲相爱相陪到老一辈子的爱情，就如我们村冯玉成爷爷和李同清奶奶的爱情故事。

不知道大家可曾见过这样的好夫妻，这样的模范丈夫！每天清晨推着瘫痪卧床的爱人，晒晒太阳散散步，照顾起居饮食无微不至，身上一点脏的的地方都没有，最难得的是这样的生活竟然整整二十年！！！家里一本一本的生活日记记录着如何更好的去护理病中的妻子，熟悉的邻居无不羡慕敬慕感动到流泪…二十年把一个脸上写满苍桑的老太太伺候的满面红光，皱纹舒展，这图是2015年我在南关村小广场路过时拍的！那一刻永远定格在我的脑海里久久挥之不去，几个过路的夸赞婶子有福气，大叔好人品的瞬间…夸的老太太流下了幸福的热泪！直说自己拖累了老公，不知道是几辈子修来的福分…

这才是最美最真的感情，从他们身上我相信了世界上还真有一生一世的爱情！！！♥

4. 江门市这个城市里的东南西北哪个方位好吃的最多？

嘴馋嘴刁的老铁们如果真想在江门找塞进肚里的好吃东西，非常TxD的抱歉了！应该去江门旁边的顺德县和中山县，江门这个城市最“好吃”的并非塞肚之“物食”而是文化之“思食”！老铁们应该去品尝分布江门五邑东南西北中的“文化大餐”，这是不走寻常路的良木公的小小推荐。

陈少白与孙中山、尤列和杨鹤龄被清政府称为“四大寇”，此“寇”非彼“寇”，…。陈少白先生《中国日报》创办人，回乡下实业救国，单纯“中国日报+实业救国”，与当下“文化兴邦，产业立国”是否联想翩翩？这是啥境界？老铁网友们对这样觉悟与境界的前瞻性思维的“文化大餐”不可能还犹豫不决吧？

陈宜禧，新宁铁路创办人，中国铁路史上四个第一，中国人控股，中国人造，中国第一个过江铁路，中国第一个火车头转车盘技术，虽然新宁铁路台山起点站已没有了，可以去江门市蓬江区北街甘化厂看看北街火车站旧址。此地“文化大餐”可以找到江门为何从新会脱颖而出，超越再而吞并新会的微妙。

开平市周文雍陈铁军爱情故事，现代潮人应该要知道但又非常遗憾的被被忘记的《刑场上婚礼》故事原形人物，比当下现代痴男痴女毫无目标和意义的爱情故事来得更精彩绝伦可歌可泣。

恩平冯如，中国首位飞机设计师，1908年设计并造出中国人第一架飞机。他拒绝了美国政府的高薪挽留，毅然回到祖国发展中国的航空事业…，可惜了，冯如所处时代是国民党的旧中国。百年之后如今，中国强大了，曾经想都不敢想的歼10歼20，已成中国新常态。老铁们是否应该品尝冯如飞机前辈的文化大餐呢？

原来新会县如今江门市蓬江区的棠下石头村的陈垣故居，良木公认为最为体验感深刻的是“把汉学的中心夺回中国！”，难道汉学中心的中心不在中国，哪又在哪里呢？为何陈先师要夺回呢？这个文化大餐颇具悬念吧？是否值得老铁网友们亲临其境接开其玄机呢？

李铁夫，中国油画之父，西洋画，油画中有没有美女帅哥呢，老铁网友们来则见真相。

陈白沙，明代思想家、教育家、书法家、诗人，广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派。

伍廷芳，广东新会祖籍，中国首位大律师，首位外交部(总长)部长，作为一名当下未必落伍的知识型的政治家外交家，来瞧瞧吧。

比那吃进肚子，第二天就无影无踪的吃货柴，这餐江门五邑“文化大餐”初体验值否？东南西北中，发财到广东；东南西北中，品思到江门。

个人观点，不服来单挑来群挑。如服请点关注。

良木公

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5. 广州人为什么要捡拾木棉花？

若广州的老一辈听到哪里有木棉花捡，肯定会去一扫而空！去得慢的，想捡也没得捡了。其实不止老广喜欢捡木棉花，珠三角地区的应该都有捡拾木棉花的习惯，为什么？因为洗净晒干的木棉花有诸多药用价值，具有清热解毒、祛湿、健脾胃等作用。可泡茶、煲汤煲粥、入药等等！

木棉花是广州市的市花，春季是木棉花开花的季节，三月的春光灿烂，高大笔直的木棉开得如火如荼。

木棉花味甘、性凉，有清热利湿，解毒的作用。晒干的木棉花可以煲汤、泡茶、入药。因为广东的春季回南天梅雨天经常来光顾，相对湿度很大，人体内的湿气重，而且春季特别容易春困，所以木棉花就成为了抢手货啦！

将捡回来的木棉花用绳子串起来晒，晒干后可用来煲木棉花鲫鱼汤、木棉花陈皮粥、木棉花五花茶等等。

PS：如果没空去打理晒木棉花的尽量不要尝试，不然在潮湿的环境下木棉花会发霉的。（纯属个人经验）

6. 历史上有没有比较少人知道的？

这个问题，我列举几件事吧，自己感觉比较有趣，还有一定的道理，请大家来欣赏一下

一、马夫帮孔子要回啃人青苗的马

孔子带弟子周游列国，一天孔子休息的时候，马自己脱了缰绳，啃了旁边农田里的青苗。农夫一气之下就把马牵走了。

能言善辩的子贡自告奋勇去讨要，结果灰溜溜地回来了，农夫根本不吃他那一套。孔子又派马夫去，结果马夫竟然成功了。

原来子贡的话过于文雅，农夫根本听不懂，而马夫因为和农夫地位相近，彼此容易沟通，很快就赢得了农夫的谅解。

由此看来，天下没有废人，我们也不要小瞧任何人，只要有合适的位置，任何人都可以发挥自己的本领，获得成功。

二、狄青自愿保留脸上的刺字

我们都知道过去犯罪的人有的会被刺字流放。

《水浒传》中的许多好汉都曾经被刺字。神医安道全研究了一种药，能慢慢磨去字的痕迹。因此宋江脸上的刺字后来就不明显了。

北宋中期有一个著名的将领叫狄青，他年轻时因故脸上被刺过字。等他屡立战功，名扬天下之时，皇帝想让他把字 磨去。他却说：字可以留着，因为这样可以激励天下想要为国家建功立业的人。他们会想，狄青一个犯罪的人都能出将入相，我一定也可以做到。

狄青不为自己脸面着想，处处为国的精神值得我们钦佩呀。

三、乐羊子的妻子巧妙劝说偷鸡的婆婆

大家都知道乐羊子的妻子曾经劝丈夫不去捡别人丢掉金子，还剪断正在织的布，劝丈夫不要停止学习。其实还有件事我们的课本故意删去了。

邻居家的鸡跑到乐羊子家，乐羊子的母亲就把那只鸡抓起来炖了。乐羊子的妻子知道鸡的来历后，就在那里哭泣。

婆婆就问她原因，乐羊子的妻子哭着说：“我因为干活不好，导致家里贫苦，才使得婆婆要吃别人家的鸡。”乐羊子的母亲听了很惭愧，就把鸡扔掉了。

乐羊子的妻子说话很有智慧，用道理劝说婆婆，又能维护婆婆的颜面，真是贤惠的媳妇。

朋友们，你怎么看到文中的这些人呢，欢迎留言讨论。

7. 有多少人穷尽一生找到了生命的意义？

这个问题对多数人来说，不屑去较真，因一个人自从产生了生命体后就情愿不情愿地这样地生存着，有意识或无确切地活着……

要说人完全能明确一种生命的意义，也是受某种意识和思潮的影响而生成的。

什么意义，穷尽一生找到了什么生命意义？这里不去否定其什么！但这毕竟是一些人自我心灵中的一种“理念”，这自我的理念也并非能众所服之而放之四海皆准的！

为什么这样说呢？因为人对生命意义确立涉及到了不同人的价值观。人生的价值观是万花同，孰是孰非，因其准则（三观）实存差异是难以说清什么的。这里如果不用所谓“道德绑架”来苛求，去论及生命的意义，谁也赢不了谁的。

历史上有不凡之士曾出此言：不能流芳百世，宁可遗臭万年。你能说这不是他在追求他的生命意义吗？

一个人“流芳百世”，社会上当然公认这是最大的“生命意义”！这个不需赘言。

我这里暂不从人的成功与否，有钱无钱或贫困潦倒等，即在人的富贵贫贱的层面上去谈什么生命的意义。

因为一般人认为只有努力成功了，有钱有势了，就是活出了样儿，这样儿生命就有其意义。

这样的活法我们虽难以否认什么，充其量也还是一种自个儿的认识感受，别人也难得干涉什么。因为别人有自己的话法也有自己的奔投，我们也不能否认其生命的意义。

我们大多数对生命意义认识，都习惯于从社会的角度来评价人生命的意义，一般都会从为公为他人为社会利益付出的程度来评价人的生命意义，这仅仅属于道德范围的对人生命意义的一种认知了。

应该说每个人都有自己的活法，活着就是意义。说什么穷尽一生去找到了生命的意义，这纯是少数人的自我认知而已，而硬是要去探求出什么价值论。这些人不是吃饱了撑的，即“丰衣足食”者，就是穷鼓噪者。

什么是人生命的意义，每个人的客观及做人的准则不尽相同，更况现代社会的思潮是多极的，不会有统一的认识。

本身人的富贵贫贱就是一种不可逾越的鸿沟，谈什么去穷尽一生找到了生命的意义，说好听点是一种自以为是，这会是大众共识吗？别人也不会承认你是圣哲级别的。说白点只是你自我主观的一种或“自欺欺人”的说法。

告诉你大多数人都是活着而已，也就是为活着！“我”有幸产生了一个生命体，为什么不去活着呢？为什么非要履行什么“生命的意义”呢？

谁都是这样地忙忙碌碌地行进着这一活着的过程，这有什么错？

人生的终结是从哪里来，就到哪里去，所谓的是非功过对过往者不存在根本性的实质性的意义。这些所谓的生命意义仅是延续大千世界罢了，自然界的轮动、更迭、缓速对于浩瀚而渺茫的宇宙其意义又何在呢？

皮之不存，毛之焉附！星空——空空，人如其蚁有生命即可，其意义就是活着有一种自我意识！

社会的思潮不经过一定的“洗脑”之功能，就不会产生大多数人的认可！人的生命意义无非归结为两大思潮：奉献与索取。

历史有沉淀，人有阅历，才会意识到人的实质的脆弱性，一些“人杰”力行舍身奉献所具有其生命意义，其一定的伟大性是不可否定的！

但就其人本质性而论，这是人意识形态上的一种追求，是人的一种执着的韧性，这能得到大众认可一点不假，但从另一角度也反映了人的自身的脆弱性和求其生存之保障的意愿，即决定了人们必然去崇敬这些“殉生”者最大范围地保障了大众的利益。

大众是否也皆去效仿奉献者——履行真正的“生命意义”呢，这个恐怕就是各行其事了。

“索取”不可能一概而论皆为低微者，除一些损人利己的现象外，社会上活着的大众都还不能一概归并为无生命意义的卑微者呢！

因为人向社会向大自然还要向同类去取索，只要索之有道，索之改善自我，索之不悖于大众利益……其本质上是没有什么错的！

对有“高风亮节”的人所具有人人崇敬的生命意义，其实质就是整个人类社会的一种需要！对大众而言生命的意义何仅在于此呢！

人做到“人人为我，我为人人”就具有生命的意义了。

大多数人为生计而奔波，延续大自然的生存与进展，这都算有生命意义的了！

闲得慌与饿得慌呼于一种思想境界与精神追求为尚的生命意义，活着的他们也一样有其生命意义！

遗臭万年者反而更彰显了留芳百世者的高尊高洁，反而也显示他们的“生命的意义”！这就是辩证法嘛。

不信辩证法信唯心论，只要不违背公序良俗地愉快地活着，也不能认为他的生命没有意义！意识形态与物质精神总的追求，应该以社会文明和谐即包容发展为准则。

综上所述，人在社会上活着，有一定的生活质量和自我范围的追求……能简单地具备这点也许就是大范围上，所尽可能融合的一种生命意义的解说吧，而大众化的人就是这样地活着！

穷尽一生找到的未必是生命意义的真谛，而大多数就是这样地活着也并非没意义！