王守仁心学(王阳明的心学四决到底是什么意思)

1. 王守仁心学，王阳明的心学四决到底是什么意思？

谈及王阳明，大家应该都不陌生。他原名王守仁，号阳明，明朝思想家、军事家、心学集大成者。他精通儒家、道家、佛家，心学成就之高，对后世影响极广。尤其是“知行合一”的修为准则和“心学四决”，最是他心学研究的最高成就。

民间向来认为，中国儒家有两个半圣人，第一个是孔子，第二个就是王阳明，还有半个是曾国藩。由此可见王阳明在修为致道上的崇高地位。

王阳明的心学博大精深，因其内涵的深刻与普适而备受推崇。尤其是4句28字的“心学四决”，悟透后就能参透人生，无论是为人处世上，还是看待事物上，都会提升一重境界。继而也能达到“知行合一”“格物致知”的至上人生修为。

明·王阳明·心学四决

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

无善无恶心之体

这句话和三字经里的“人之初，性本善”意思非常相近。说的是，人出生以后，本身是没有善恶观念的，这种观念是心性的根本。

王阳明认为：“在心体上不能有任何的杂念和念头，就像眼睛里不能容一粒沙子一样。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。”

由此，我们可以知道：无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。

有善有恶意之动

这句话的意思是，人都是有良知的，正所谓，人之初性本善，但是心如果失去了本体，那么良知就会被蒙蔽。良知一旦被遮蔽，所发出的念头就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶，好好的一个人也就慢慢的变化了。

王阳明的结论是：习气所染。习气就是我们身处的社会。这一观点和韩寒当年写的一篇文章《杯中窥人》的观点一致，就是说，人随着进入社会，慢慢的被腐蚀，就会心性发生改变。

知善知恶是良知

良知，是是阳明心学的核心理念，在王阳明看来，良知是天生的，是对自己和外界的良好判断能力，良知即至善，即天理。王阳明对“良知”的推崇几乎无以复加，他说：“乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。””

他还说，“良知学是千古圣贤相传的一点真骨血，譬之如行舟得舵，平澜浅滩无不如意，虽遇巅风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患。”这些对良知的赞美之词大有“良知在手，天下我有”的意味，可见良知强大的驱动力，也是做人的基本原则。

为善去恶是格物

理学家认为的“格物”，就是分析现实事物，要认识天理，就要不停的分析现实事物。后来，王明阳苦思7天7夜，一无所获。于是就提出了自己的观点。他认为“格物”不是分析事物，而是社会实践，这里的“致知”也不是认识天理，而是践行天理。

知道了这重关系，就好理解“为善去恶是格物”这句话了。人在社会生活中，要多参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，以此沉着冷静，正确应对，才能进入“不动心”境界。

心学四决告诫我们：对于自己，既要做到“知善知恶”，心中又必须“无善无恶”；对于他人，尽管他“有善有恶”，却要引导他“为善去恶”。如果能做到这四点，就能够取得成就。

对于王明阳的这一观点，读者们，你们怎么看？欢迎在评论区留言哦~

王守仁心学(王阳明的心学四决到底是什么意思)

2. 王阳明的心学是儒家正统的发展吗？

王阳明的“心学”当然是儒家思想的发展，但正统与否还真的不太好说的清楚。推荐一部书，熊逸的《王阳明》，让我们先聊聊儒家是什么？“心学”又是什么？

我们这一代人了解儒家往往有一个误解，觉得这不就是封建统治的工具，是麻痹老百姓思想的工具吗？其实，儒学是不跟普通老百姓对话的，儒生是撸胳膊挽袖子，冲着最高权力去的。孔子跟谁在对话？礼崩乐坏，乱臣贼子，他要恢复一套礼法系统，来恢复当时社会的安定。那孟子跟谁在对话？孔子讲仁和孝，那孟子就加了一个字——义，仁义。老头这一辈子带着自己的学生到处找那些当权者对话。后来，儒生的对话对象就一直是最高权力。中国的皇权到最后被打造地极其强大，如果没有世世代代的儒生不计生死，掐住皇上的脖子，拉住皇上的袖子，中国的皇权会更加恶劣。所以在中国的整个政治思想格局里面，儒学是皇权的解毒剂。王阳明的心学呢？罗胖曾说王阳明的心学是中国历史上一次伟大的思想解放运动，就像西方思想史上最著名的解放运动是宗教改革，宗教改革不是让你不信上帝，而是换一个方法信。马丁·路德就提出来，我们每个人都可以通过阅读《圣经》，直接和上帝沟通，不需要通过教皇或是罗马教廷这个中介。王阳明当时遇到的情况几乎是一模一样。在王阳明少年时代，老师就问他，你为什么读圣贤书啊？王阳明说，当圣贤啊。老师说你疯了吧你，读书是为了当官，是为了出仕，像跟你爸一样，去中状元。你看，读儒家经典本身就是培养人格，但是因为在向外求的过程当中不断地畸形化，变成了一个功利色彩的东西。一个小孩说我读圣贤书要当圣贤，连他亲爹都不理解。

但是心学再伟大，它也是儒学的一个分支，它的目标和儒学是完全一致的，那就是当圣贤、做君子。理论上存在两条路径。第一条路径，向外求。中国古代的儒生，想当圣贤，首先把圣贤书先读好，用君子和圣贤的标准来要求自己这条路径就是不断地像雕刻刀一样雕刻自己，最后达成那个人格目标。第二条路径，就是向内求。王阳明从龙场悟道开始，一直到五十多岁死去，他所有的思想都是在这条路上，就是这么想的，我本来也是个圣贤，但是我的心灵被各种乌七八糟的东西给污染了，用佛家的话来说叫贪嗔痴慢疑。向内求，跟自个儿的心灵较劲，把这些污染物剥离开来，我此心就大放光明，我就也是个圣贤，也是个君子了嘛。

当然，这个伟大的思想解放运动也不是王阳明自己提出来的，他其实也有两个重要的渊源。第一个是佛学，佛学作为一个理论体系，和儒家完全不是一回事，但是它作为思想方法，和心学是相通的。佛教说每一个众生，都是佛性俱足，佛性在哪儿？在自己的内心。上哪儿见性？往自己心里瞧。第二个那就是孟子。孔子一天到晚讲，你应该这么做，应该那么做，都是在修正别人。但是孟子发明了一个学说，叫恻隐之心人皆有之，这叫仁；羞恶之心人皆有之，这叫义；恭敬之心人皆有之，这是礼；是非之心人皆有之，这是智。什么仁义礼智信，都是你心里自个儿有的，你自己回家慢慢修。

你看，王阳明的心学既是儒家的发展又有佛教的渊源，大家说说正不正统呢？评论区等你……

3. 有人了解阳明心学吗？

心学，是儒家的一门学派。最早可推上自孟子。而北宋程灏开其端，南宋陆九渊大启其门径，至明朝由王守仁（号阳明子）首度提出“心学”，并提出心学的宗旨在于“致良知”。至此心学开始有清晰而独立的学术脉络，因此心学又被称之为阳明心学。

心学，心是指人的良知，人的品性，在当时还包括儒家的伦理道德。

心无外理：即身、心、意、知、物是浑然一体的，不可以相互独立存在。身的主要功能为视、听、言、动；心的主要功能是映照；身是心感知物的媒介，意就是心通过身对物的感应，感性到灵明之处就是知；物就是能够被身心感应的事物。王阳明认为，人对外物的认知是一种本能，心的本体就是“至善”，将这种本能发挥到极致就能够心如明镜，映照万物，此时的心便是天理。

良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理。在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。

4. 陆王心学什么意思？

陆王心学指的是陆九渊和王阳明说创立的集大成的心学。陆九渊对新学的贡献非常的大，促进了心学的发展。而明朝的王阳明则是心学的集大成者，明朝后期可以说心学的地位成了主流地位，取代了之前的理学。比较出名的有知行合一，致良知等等。

5. 心学？

一、“凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”

王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。

二、“无事时是独知，有事时也是独知。人若不知于此独知之地有力，只是在人所公知处用功，便是诈伪。”

王阳明这段话大意是谁，你无需别人来判断你做得对不对、说得对不对，只要你心中有数就行了；而不管别人能否看见、听见，即使在独处的时候，你也应该坚持做正确的事、说正确的话，这样，你的内心才能实现真正的强大。

三、“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”

王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得非常形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。

四、“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”

王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒境地。

五、“若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”

王阳明的心学一直在强调人们要时时反省自身，正视自己的不足和过错，不要一味责怪他人。如果只是一味地责怪别人，只看见别人的过失，那就无法看到自己的不足，久而久之，只能是陋习缠身，惹人厌烦。

六、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

“破山中贼易，破心中贼难”，这一深沉的思索是王阳明心学智慧的一个重要部分。阳明心学的一大特点是“以正人心为本”，所谓的心中贼，其实就是那些我们常见的消极情绪、念头、习惯、恶行等等。王阳明心学认为，人们的各种私欲植根于心，只有通过自省才能提高自己的修养，按照道德规范去进行和生活，这就是“破心中贼难”之所在。也就是说，一个人，最大的敌人就是自己，只有从自己内心开始，才能真正地改变自己。

七、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”

王阳明认为，人是否感到快乐，都是由自己的内心来觉得的，也就是说，世间并非有那么多的不快乐，很多时候，不快乐是我们自己强加给自己的。所以，在纷繁复杂的世间时刻保持快乐，才是真功夫。

八、“人生大病，只是一‘傲’字。”

王阳明始终认为，一个傲字，是人生所有大病的根源。为人子女的，如果骄傲自大的话，对父母肯定不孝顺；为人属于的，如果骄傲自大的话，就肯定不忠诚。一个人骄傲自大的人，总是以自我为中心，这是一个人所有恶劣品质中最恶劣的一种。

九、“此心光明，亦复何言。”

“此心光明，亦复何言”，这是王阳明在自己死前的日子里对自己一生的总结。王阳明之所以这般自信和激昂，皆是他的心学智慧使然。“此心光明，亦复何言”是王阳明大气磅礴一生的真实写照。