1. 诗经伐檀，北诗经南楚辞并称风骚？
《诗经》和《楚辞》虽然一直并称，但在影响力上却有所差异。
《诗经》对于后世的影响力明显要大于《楚辞》，这无关后来人的偏向，我们可以找到一些实实在在的依据。
《楚辞》须与屈原分开来看，因地域限制失传已久很多人知道《诗经》是一部诗歌总集，有确切的一本书，但可能误以为“楚辞”是屈原等人作品的名称，将其当做一种特殊体裁的文学作品。
其实不然，《楚辞》也是一本实实在在的书，和《诗经》一样。
《楚辞》成书在于西汉末年，刘向把战国时期的屈原、宋玉以及汉朝东方朔、王褒等人的作品集结成册，定名为《楚辞》；后来王逸又把自己创作的《九思》增补进去，形成了一共收录十七篇作品的通行本《楚辞》。
这些作品都有一个特点，那就是模仿屈原、宋玉等人的风格，实际上是模仿楚地民歌。
所以，《楚辞》的特征被定义为：
书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。
也就是，“楚辞”形成的其实只是“楚地”一隅的文学，所有内容都和“楚地”风貌相关。
那么，这就出现了一个非常糟糕的现象，那就是“楚辞”随着楚文化的消亡而失传了。
“楚辞”在何时失传的，这一点没有明确的记载，但最晚在汉武帝时期会的人已经不多了。
汉武帝时期有一个叫做“朱买臣”的人，就是“覆水难收”故事的主人公，李白也曾经写诗说“会稽愚妇轻买臣”，他的成名就是因为不仅能解楚辞，还会用楚语来读。
这种能力在当时是非常稀有的，所以可以认定至少在汉武帝时期，能真正看得懂楚辞中的风物以及能用正宗的楚地方言读“楚辞”的人已经非常少了。
而自朱买臣之后，再没有记载哪一个人能做到这一点。
既然“楚辞”的真正内涵在汉武帝时期就已经濒临失传，那么西汉末年才成书的《楚辞》中所收录的作品，除了屈原、宋玉等人的之外，其余都只是在形式上进行的模仿而已。
这也就导致了一个很关键的问题，后世几乎没有人能证明自己读得懂楚辞，对于“楚辞”当中的很多发音、名物都解释不了。
因为这些都和“楚地”有关，“楚语”、“楚声”失传，“楚物”不知具体，“楚文化”在发展过程中逐渐出现断层，以至于对“楚辞”当中的事物无法得到确切的解释。
最简单的例子就是，屈原《离骚》这部作品，“离骚”到底是指什么涵义，至今也没有一个定论，古今各家争得面红耳赤，其实都是猜的，既没有办法证明自己是对的，也没有办法证明别人是错的。
所以，对于“楚辞”，最具有参考价值的注解往往是汉代人所作，即使在南宋以及近代以来的关于《楚辞》的著作，其所依据的条目基本也都是汉朝人的著述。
我们今天说“楚辞”当中所蕴藏的各种情怀，其实是屈原的情怀。
因为《楚辞》当中所收录的大部分都是屈原的作品，既然读不懂“楚文化”，那么至少读得懂屈原，所以一般就将其中所谓的浪漫主义（这种分类方式根本不适用中国传统文学）、爱国情怀认为是“楚辞”的特性，其实不是。
这些都是屈原个人的人格魅力所致，人们有意无意间将屈原和楚辞画了等号，但实际上二者应该分开看待。
而从文学作品的数量来说，骚体在汉代曾经有过短暂的较为辉煌的时期，但迅速没落，在后世里几乎已经见不到了，“骚体赋”、“骚体诗”在本质上和《离骚》相距很远，根本算不上同一种体裁。
也就是说，“楚辞”对于后世的影响其实并没有表现出来的那么大，真正的影响是屈原个人的情怀所带来的。
《诗经》所立下的“言志”传统，贯穿了所有古典诗歌作品《楚辞》是楚地特色的文学作品，但《诗经》是全国性的诗歌样本。所以，随着“楚文化”逐渐消失，“楚辞”的内涵也逐渐不明朗，但《诗经》却一直很完整地流传下来。
这也和其作为儒家经典有关，解诗者的流派都有完整的传承，几乎没有出现断层现象。
从作品来看，《诗经》当中主要是四言居多，偶有杂言。
这一形式也是贯穿着整部中国文学史的。
无论后世五言、七言如何兴盛，四言诗从来就没有消失过，并且其地位一点都不低。
比如说晋代，从汉朝逐渐发展的五言作品是主流，但嵇康等名士同样也会做四言诗，著名的“目送飞鸿，手挥五弦”经常被人称道。即使到了晋末，陶渊明同样做了大量的四言诗歌。
而在一些比较庄重的场合里，“四言诗”还是首选，其继承的是《诗经》当中的“雅颂”传统。
作为《诗经》最为著名的一部分，当属十五国风，也就是所谓的“风诗”。
“风诗”所形成的“言志”、“美刺”等等文学传统，历来是“诗”这一体裁最为重要的部分。一首诗可以没有让人赞叹的语言，也可以没有让人称道的结构，但唯独少不了作者的“情志”。
“诗以言志”，是贯穿了整部中国传统文学史的重要线索。
而其中的“美刺”精神，直接影响了之后汉乐府诗歌的形成，也影响了杜甫、白居易等新乐府的出现，甚至一些通俗娱乐之作的“词”、“曲”之中，同样有这种“言志”、“美刺”的影子。
总而言之，在古代，所有写诗的人都必须熟悉《诗经》，否则其作品是得不到真传和不能被社会认可的。
除了在内涵上有重大影响之外，《诗经》还对作品的形式以及民族审美产生了不可磨灭的影响。
如果去看《诗经》当中的具体作品，就会发现基本上都是“三章”，即全诗的讲述是分作三个部分的。
这就是所谓的“一唱三叹”。
曾经有过这样一件事，余光中的《乡愁》传入大陆之后，被很多现代诗人所推崇，但却遭到了很多传统文学者的诟病，认为其模仿传统文学的内涵，却“画虎类犬”。
《乡愁》分为四章，首先打破的就是“一唱三叹”的传统。这种变动其实并不成功，因为四章的结构显得有点啰嗦，不太协调。
而其内涵来说，诗人主旨表现爱国情怀，将乡愁比作一湾浅浅的海峡，虽说比较精巧，但和上文的“生离死别”来比，其实并没有特别的突出，这种升华主题的方式非常生硬。
亲人之间的“生离死别”，作为“孝道”来说本来就是一个很沉重的话题，它的分量和“爱国”相比其实差别并不大，“忠孝”二事一直是国人所看重的。所以由“孝道”推进为“爱国情怀”，这期间的对比并不鲜明。
所以说，如果抛开这首诗中表现出来的作者情怀，这篇作品其实并没有什么出彩的地方。
这就是《诗经》在结构上所树立的“一唱三叹”传统，对于我们民族的审美倾向来说，有着不可小觑的塑造作用。
两相对比，《诗经》和《楚辞》虽然同为影响力深厚的文学作品，但真正对比起来却也有不同。
在文学地位来说，《诗经》的影响是实实在在的，而《楚辞》是掺杂了屈原等作家的个人事迹；
从文学本身来说，《诗经》的影响一直持续了下去，而《楚辞》其实早已失传，其影响并不是本身作品所带来的。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
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2. 寘读音及意思？
寘音zhi，四声调。动词，意思是安排，放置。
寘，置也。《说文新附》
寘于丛棘。《易、坎卦》
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。《诗经、魏风、伐檀》
又如：寘怀（放在心上）、寘身（安身，存身）
3. 诗经适合学生读吗？
我们今天学习 《诗经》，尤其是学习雅颂，就是要让小朋友们 理解德行，相信德行，并以这些往圣先贤为楷模，在自我的生命当中，实现德行。
《论语》里面多次提到过学习《诗经》的重要意义。比如有一条章句讲，有一次他的儿子伯鱼走过院子，孔子看到他，把他叫住，就问他，“学诗乎”？伯鱼你学诗了吗？伯鱼回答说“未也”，还没有，于是孔子就跟他说，不学诗无以言。什么意思呢？就是说，如果你不学习《诗经》，就不会说话。怎么会不会说话呢？其实这句话的意思就是说如果你不学习诗经，就不会很文雅地说话，你说出来的话就很粗鄙，你言辞粗鄙，就会显得你这个人面目可憎。所以，“不学诗无以言”，就是说我们学习了《诗经》，可以使我们可以比较文雅地表达。
语言表达能力是非常重要的人生工具。
一、不学诗，无以言
二、多识于鸟兽草木之名
三、《诗》更适合低幼儿童的语言能力
四、《诗》的语言和意境更质朴天然
五、《诗经》中正平和，温柔敦厚
六、雅颂是最适合“养正”的诗教
我们今天提到歌颂，歌功颂德，总觉得是溜须拍马，但是其实我们的生命不应该是这样的，我们这个时代已经不再相信德性，不再相信有英雄有圣王，这其实是我们现代社会最大的一个悲哀。所以福柯就说过现代人的致命弱点是什么呢？是他不允许任何东西高于自己，他会将所有历史上的伟大都转化成琐屑、邪恶和不幸。现代人会认为任何朴素的伟大本身都是令人怀疑的，现实中怎么会有不被欲望沾染的正直！所以，雅颂之乐，记述了古代的这些英雄，这些圣王的功业，儒家特别讲“诗教”，讲蒙以养正，就是这个道理。
我们今天学习 《诗经》，尤其是学习雅颂，就是要让小朋友们 理解德行，相信德行，并以这些往圣先贤为楷模，在自我的生命当中，实现德行。
在《礼记·乐记》当中，对雅乐有一句总结的话——“君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下，此古乐之发也。” 什么意思呢？就是说，只有雅乐，古乐，才能够在乐曲结束的时候，让君子来发表一番言论，根据古乐的内容来讲什么是修身、齐家、治国、平天下！这是古乐所由产生的意义！
4. 诗经六义中兴指的是？
《诗经》中的“六义”之一，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子
5. 伐檀诗经全文讲解？
《伐檀诗经》是中国古代文化中的一部重要文献，共分为5篇，包括《伐檀篇》、《北凉篇》、《北凉祭文》、《东凉篇》和《东凉祭文》。以下是对《伐檀诗经》全文的讲解：
《伐檀篇》：这篇诗经主要描写了伐檀王的事迹和伐檀国的战争。诗中通过描述伐檀王的英勇和智慧，以及他领导伐檀国军队战胜敌人的情景，展示了伐檀王的威武和国力的强盛。
《北凉篇》：这篇诗经主要描写了北凉王的治国策略和他的统治成就。诗中通过描绘北凉王的聪明才智和他为国家做出的贡献，展现了北凉王的智慧和谋略，同时也表达了对北凉王的崇敬和赞美之情。
《北凉祭文》：这篇诗经是一篇祭文，用来祭祀北凉王。诗中通过描述北凉王的功绩和他为国家付出的努力，表达了对北凉王的敬意和感激之情，同时也呼吁后人继承北凉王的精神，发扬国家的优秀传统。
《东凉篇》：这篇诗经主要描写了东凉王的治理和他对国家的贡献。诗中通过描述东凉王的仁爱之心和他为国家做出的贡献，展示了东凉王的崇高品质和领导才能，同时也表达了对东凉王的敬慕和赞美。
《东凉祭文》：这篇诗经是一篇祭文，用来祭祀东凉王。诗中通过描述东凉王的仁德和他对国家的贡献，表达了对东凉王的崇敬和感激之情，同时也强调了后人应该继承东凉王的价值观和道德准则，为国家的繁荣和发展做出贡献。
总体来说，《伐檀诗经》通过描写伐檀王和北凉、东凉两位王的事迹和治理成就，展示了他们的英勇和智慧，同时也表达了对他们的敬意和赞美。这些诗篇不仅是历史文化的重要遗产，也是对古代王朝的一种纪念和颂扬。
6. 坎坎伐檀的意思？
1. 是指某件事情或情况非常糟糕或困难。2. 这个短语的来源并不明确，可能是一种方言或俚语，具体含义可能因地域和语境而有所不同。但通常来说，它用来形容一种非常糟糕或困难的情况，可能是指遇到了很多困难或挫折，或者某个事情进行得非常不顺利。3. 在日常生活中，我们经常会遇到一些困难或挫折，这时候我们可以选择积极面对，寻找解决问题的方法，或者寻求他人的帮助。面对困难，我们要保持乐观的心态，相信自己能够克服困难，坚持不懈地努力。
7. 小学课文的诗经有哪些？
语文小学课文中的诗经有:“《诗经.采薇》，《诗经.秦风.关雎》，《诗经.硕鼠》，《诗经.伐檀》，《诗经.桃夭》，《诗经.小雅.鹿鸣》，《诗经.郑风.子衿》，《诗经.秦风.蒹葭》。”
