1. 人生三境界，人生三境界？
遇事不怒，对错不辩，输赢不争，才是为人处世的大智慧。”
仔细想想，确实如此。
人所有的烦恼，皆来自于内心的不安宁。
有修为的人,沉得住气，看得透是非，放得下得失，活得通透洒脱，从容自在。
01
不怒，是一种修为。
“怒”字拆开就是“奴心”，人愤怒时，心就被奴役了。
看过一个《发怒的毛驴》的故事。
有一头毛驴，本来在磨坊里任劳任怨地拉磨，突然一条流浪狗跑过来摇着尾巴冷嘲热讽道：
“哎呦，你这头傻驴真可怜，只配在院子里拉磨,你活一辈子还不如我活一天快活！”
毛驴听后顿时怒火冲天，飞快地冲上去。
可是狗跑得太快没追上，它越想越生气，完全没有心思干活了。
这时主人八岁的儿子跑过来要骑驴，毛驴正好没地方发泄，一脚将孩子踢出去，孩子摔得头破血流。
主人非常恼火，直接把驴卖到了屠宰场。
驴子的悲剧，其实现实生活中我们都或多或少经历过。
生活中，总会遇到一些对你说三道四的人。
因此丧失理智，大动干戈，只会让情绪失控，酿成无法挽回的僵局，到头来吃亏的还是自己。
正所谓：一忍可以制百辱，一静可以制百怒。
2. 人生三大境界第三大？
人生第三大境界是:众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处——得
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，历经千辛万苦，纵然在人群中寻找你千次，万次，也不见你的踪影。但仿佛冥冥之中，有一股奇特的感觉引导着我，于是，在某个不经意的回眸一看，原来我千次，万次找到你，就在那灯火冷落之处。
第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西，他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会突然获得领悟贯通。当我们有了明确的目标，并锲而不舍地为实现目标而奋斗，我们所有的积累终久会有一个质的变化，昔日用汗水浇灌的种子也会生根发芽，并开出最美的花儿。
3. 结合现实回答？
第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
出处：出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
诗句释义：昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
出处：出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
诗句释义：我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
出处：出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》
诗句释义：我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
4. 对于人生三境界？
看山是山，看水是水那是因为我们刚入世不深，以为眼前所见即为所实，因为在入世前所知所懂的能力有限。当带这种懵懂在这世界闯荡时，在经历中碰壁，慢慢会体会到眼见不一定为实，所有的事物有正反，看到的是表象，想到是的内里，这时就会看山不是山，看水不是水；但在这繁华又浮躁的世间里，随着人的修行慢慢地磨去了菱角，在历经沧桑后，会有一种得之我幸失之我命的心态，一切回归自然，任何事与人只有尽力了，得与失又如何，这时学会了放下就是拥有，其实看山还是山，看水还是水，境界源于心态，境界的提升不分年龄，只一个人的造化，顿悟的早晚罢了。
5. 人生三境界？
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
此第三境也。
6. 人生的三严境界？
第一境界
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
此一境：“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句虽然包含望而不见的伤离意绪，但感情悲壮，毫无纤柔颓靡。
此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。
解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。
第二境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此一境：词人所忧“春愁”，不外是“相思”二字。词行至此，可知满怀愁绪之所以挥之不去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。
投影至人生，第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。
解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。
第三境界
“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
此一境：寻觅千百次，竟然是在灯火冷落之处发现了那人。人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹外。灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的清高，人写得愈忘情，愈见“那人”于世间的不同境地，更是在诗人心中的不同境地。
此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。
7. 弗洛伊德的人生境界？
弗洛伊德将人格结构分为三个层次：本我、自我、超我。
1. 本我：遵循快乐原则。位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。
2. 自我：遵循现实原则。自我是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我间的矛盾。
3. 超我：遵循道德原则（至善原则）。超我是从自我分化出来、道德化了的自我，处于人格的最高层。具有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。
