1. 易经 周易，易经是用来算卦占筮的吗？

《易经》的作用之一是用来占卜的。这个可以从甲骨文和历史记载中证实。

但易是体，卜是术。体大，术小。占卜只是易学领域中无数个分类之一。易的精髓就一个字“道”，道就是轨迹、规律；包括我们已知的和未知的。很多不明就里的人一听说“道”，就往法术、鬼神上想，这是个误解。下面我就《易经》这个话题谈谈个人看法：

（1）严格的说，《易经》是以卦爻辞为主的占卜方法之一，不包括梅花易数、六爻以及其他占卜方法。

（2）《易经》真正的价值并不是占卜。比起梅花易数和六爻，《易经》用爻辞解卦的方式最落伍。假设预测一场球赛，《易经》中的任何爻辞都没有实际参考意义，因为，很多相同的卦结果不同，易经爻辞无法自圆其说。

（3）《易经》真正的价值是拟象喻事。其高度抽象的措辞，处处都在提醒人们要讲仁德，忠正，谦和、君子。如果人人都能如此，则天下“无为而治”，这或许就是理想的共产主义社会。

（4）《易经》另一方面的价值是哲学辩论法。《易经》中的“变“体现在六个动爻，以及互卦、错卦、综卦方面。也就是透过本质，多角度看问题的方式，“凡事预则立，不预则废”的前瞻眼光。

（5）《易经》是中央党校干部培训中哲学课目之一，另一个哲学课是马克思主义思想。 同胞们，党和国家从来都没说《易经》是迷信，《易经》是中华五千年传承的瑰宝，它还有不完善的地方，也并非曾仕强教授所说的“几千年来没人能动《易经》一个字”，比如，《易经》的卦序合理吗？《易经》到底是哪种八卦结构图？

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2. 但只是一个粗略的原理？

你好，我是安易芳，《易经》并不是你所想象的那样，是一个粗略的原理，首先我们要讲《易经》的历史。

在人类历史上公认最具智慧的书籍有三本，中国的《易经》，印度的《吠陀》和欧洲的《圣经》，其中《吠陀》和《圣经》兼有史书和宗教典籍的性质，而《易经》则与历史和宗教没有直接关系，它探讨的是整个世界的运行规律。

《易经》是中华文化最古老的典籍，是中国传统文化的代表，是中国古代最重要的哲学著作。在商周之际，《易经》经周文王整理和著述而有卜筮之书，转入“天人合一”的思想学术领域，是儒家思想和道家思想的源头，被历代学者推为“”群经之首”，后人称之为“经典中之经典”，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。

唐朝宰相虞世南曾说：“不读易，不可为将相。”大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。日本明治维新时的组阁原则是：“不知《易》者，不得入阁。” 德国哲学家黑格尔称“《易经》包含着中国人的智慧”，在其自传中，黑格尔还承认他创造的正反合辩证逻辑定律得自《易经》的启发……

近代有很多受易理启示，而获得诺贝尔奖者，德国的汉森堡，其论文是《测不准原理》；丹麦的波尔教授其论文是《相生相克原理》，他被授予爵士徽章，在选择徽章标志时，他选用了太极图，并在庆祝会上以太极八卦纪念章赠人；德国数学家莱布尼茨发明二进制（后来为计算机所用）等等……

假设大家对我的内容感兴趣，后期会有更多有价值的信息推送给大家，让大家对《易经》有更多的深入的了解。

3. 秦始皇时期保留下来的周易？

地盘八卦是怎样推演出来的？

«说卦传 »第五章：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”根据这一段话排出八卦卦位，就得到地盘八卦。 但是，严格来说，这一段话并没有把地盘八卦各卦卦位之所以如此排位的原因完全交待清楚。

那么，古人是怎样确定八卦卦位的呢？

1，地盘八卦不是用天盘八卦对称地演绎到地盘的

太愚起初在推演地盘八卦时，首先想到的是对称地把天盘八卦演绎到地盘之中去，故根据天盘八卦的象数，由大至小把天盘各卦推演进地盘，成象如图一。

图一

这个图与上引«说卦传»第五章关于地盘八卦卦位的论述不相符，所以，古人在推演地盘八卦时，不是遵守“对称性演绎”这个原则来推演的。 那么，古人是如何推演地盘八卦的呢？

2，根据事物的特性或规律推演地盘八卦

«系辞上»第五章：“效法谓之坤。”坤为地，地用地盘来表象。在天盘八卦的基础上，根据事物的特性（规律）来推演地盘八卦卦位，此所谓效法谓之坤。下面来推演。

第一步，确定地盘乾卦之位。天道不变，故把天盘的易道在地盘上作延伸（其延长线亦称为易道），并由此确定地盘乾卦之位，如图二。

图二

上引«说卦传»第五章“乾，西北之卦也，言阴阳相薄也”。如太愚在前文所述，相薄是指贴近相邻。上图排出地盘乾卦之后，图中两个乾卦与天盘坤卦贴近相邻，乾卦代表阳，坤卦代表阴，是为阴阳相薄。

第二步，确定坎卦、离卦两个卦位。离为火，火势向上，故把离卦置于卦图顶部，以象火势向上；坎为水，水往下流，故把坎卦置于卦图底部，以象水往下流，如图三。

图三

离卦表象太阳，坎卦表象月亮，当全部完成地盘八卦的排位之后，天盘旋转时，其天盘离卦和坎卦随天盘顺旋，就表象太阳和月亮从东方升起，在西方下降的自然现象。

第三步，排震卦、巽卦两卦。把震卦、巽卦分别排到地盘之中，如图四。

图四

为什么把震卦和巽卦排进这两个卦位？有两个原因。一是震、巽两卦用来表象草木，草木在春夏茂盛，而周易是具有纪时功能的，其正东方是正春，东南方是春夏相交，故只有把这两卦排于正东方和东南方，才能把草木的春夏茂盛的特性与时令对应起来；二是«说卦传»第三章有云“雷风相薄”，把震、巽两卦排出来之后，二者贴近相邻，是为雷风相薄。

«周易»把平面宇宙模型和立体宇宙模型的概念混杂在一起（例如，«说卦传»第三章在论述完天盘八卦排序之后接着说“数往者顺，知来者逆”，这是指周易宇宙模型的概念了。具体是指天盘配置象数之后，天盘顺旋，则其阳数由小至大而顺行，同时，其阴数由大至小而逆行。乾卦表象阳，故乾表往的概念；坤卦表象阴，故坤卦表象来的概念），令人摸不着头脑，这是«周易»迟迟不能破解的原因之一。

第四步，确定艮卦之位。按照阴阳分置的原则，把艮卦置于阳地唯一空缺之位，成象如图五。

图五

第五步，确定兑卦之位。其一，周易的观念认为，地是方的，故把兑卦置于与天盘坤卦同宫，坤为地，兑为口为方，是为地方；其二，兑卦是卦之尾者，把兑卦置于该位之后，用周易模型进行演绎，当天盘某卦到达兑卦之位时，表象到达了末位。如图六。

图六

第六步，确定坤卦之位。把坤卦排进上图中唯一空缺的卦位中去（并按照对称性的原则把天盘之数演绎到地盘之中。如前文所述），成象如图七。

图七

由于地盘八卦不是以“对称性”为原则演绎出来的（而是根据事物的特性排出来的），故«系辞上»第十一章云，“天地变化，圣人效之”。

以两种不同方法演绎地盘八卦及其象数，存在逻辑错误，但这并不影响这个模型抽象概念和演绎文字的功能。

3，为什么周易模型只有八卦而非十卦或十二卦？

首先，周易的天盘源于一个数学模型，决定了周易只能是八卦，如图八。

图八

这个数学模型决定周易模型只能是八卦。

其次，这个数学模型又源于龟图，也决定了周易只能是八卦，如图九。

图九

伏羲受到乌龟壳纹理的启发，推演出上述数学模型，这就决定了周易只有八卦而非其他。

第三，古人要用周易模型来“辨方正位”，方位在习惯上是用四面八方来表示（即地盘八卦方位），这也决定了周易只能是八卦。

地盘八卦由于具备方位概念，因此是一个具有实用意义的卦图，正是这个原因，使这个卦图一直得到应用；而天盘八卦是没有实用意义的卦图，当周易模型所造的字满足人们的需要之后，人们便渐渐淡忘了天盘八卦，以至于终有一天把它彻底遗忘了，而缺少了天盘八卦，人们就再也读不懂«周易»了--人们一直不知道，«周易»的内容，是对一个模型的应用的论述，就好比«红楼梦»，它对它所写的对象没有作明确的交待，人们就只能根据文中的内容进行猜测，却总是猜不透。

4. 周易中一共有多少卦？

《周易》中一共有64卦。

《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻。

八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体），另一部称外卦（又称上体）。

爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。

扩展资料

《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。

但是这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。

5. 易经是学什么的？

易学术数，预测命运和未来。易学是我国不可多得的奇术书。它包括了阴阳五行，奇门节元，天干地支，阴阳八卦，二十八缩和十二建星等信息。

6. 国学应该从易经开始学起吗？

一、学国学不一定要从《易经》学起

《易经》在很多国人的心目中是一本很神奇的书。为什么说它很神奇呢？是因为它的内容尚未被我们正确理解。未知加上一些人为的神话，就成了某个神秘的东西。

有人说《易经》太难读了，但问题是即使我们遍读国学知识，仍旧无法读懂它。我们就要奇怪了，究竟哪些内容才是帮助我们理解它的基础知识呢？

《易经》是一座神秘的殿堂，很多学者都想登堂入室，窥探其中的奥秘。但是又畏其深奥难懂，试图寻找一条由浅入深，循序渐进的道路。但是即使我们遍读易学与国学书籍，仍旧无法读懂那些文字。这说明了什么问题呢？

《易经》不是易学，也不是国学。我们能否读懂《易经》与能否学好国学是没有关系的。这意味着学国学不必一定要从《易经》开始。

二、《易经》难以解读的原因

《易经》是周代的官书，它是官学时代的产物。距离我们很久远了。不仅如此，它距离它的第一批研究者也是很久远的。

春秋战国时代的学问是私学兴起后的产物，它继承了周代的官书，《易经》便是其中之一。孔子崇尚周代文化，将周代遗典用作教育后学的教材。后世儒家才有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的五经之说，并将《易》列为群经之首。但不等于春秋战国时代的学者已经成功解读了《易经》。

史传孔子作《易传》，但这不过是后世为提高《易传》地位的假托之辞，不足为凭。退一步讲，假使《易传》为孔子所作，也并不就意味着《易传》已经成功解读了《易经》。

但后世学者却一味迷信《易传》言论，演绎出八卦象八物的工具用于解释卦理与经文。牵强又不能自圆其说，这意味着《易传》对《易经》的解读是有问题的。但是人们又不能超脱《易传》言论，另立新说以解释卦理与经文。

八卦符号究竟是谁画制的？它们分别代表什么意义？《易经》并没有交代这些问题，但《易传》却说伏羲画制了八卦，并用它们象征天、地、水、火、风、雷、山、泽八种事物。

这个意见影响了国人两千多年，至今仍有人深信不疑。为什么《易经》解读不能有所突破，就是因为人们不能超脱这些言论。

三、重新考察八卦起源及其意义的问题

八卦即非伏羲所创，更与天、地等八种事物无关。若要理解卦理与经文，我们需要重新寻找八卦起源及其意义的答案。

很多人以为，古人看到了自然界中雌雄、刚柔、男女等对立现象，形成了二元论的思想，建立了阴阳概念及学说。

但我们根据研究认为，阴阳学说是通过对四季循环以及与之伴随的物象变更的观察而建立的。所谓阴阳就是指寒暑二气。寒凉为阴，温热为阳，所以春夏为阳，秋冬为阴。

春气温而不热，暑热之渐，所以称小阳，古称少阳。夏气炎热，暑热之盛，所以称大阳，古称太阳。秋气凉而不寒，寒气之渐，所以称小阴 ，古称少阴。冬气严寒，寒气大盛，所以称大阴，古称太阴。所以古之太少即今之大小。

春时万物发生，由里出外，古人概括为生。夏时万物蕃秀，泄气于外，古人概括为长。秋时万物收敛，由外之里，古人概括为收。冬时万类闭藏，深居于里，古人概括为藏。

春夏秋冬四时循环，温热凉寒四气交替，物象以生、长、收、藏四象变换。古人将这一现象总结为四气四象的阴阳学说。这个学说的符号语言就是四象卦，四象卦分别由两个爻组成，我们又称之为二爻卦。

八卦与六十四卦都是以二爻卦和四气四象的阴阳学说为基础发展出来的。而不是伏羲氏观物取象画制。《易经》在实质上是四气四象阴阳学说在占卜事务中的应用。

在古代六十四卦是卜具，而六十四卦的意义是以四气四象学说为基础演变而来的。理解卦理与经文意义没有四气四象学说这个基础是不成的。传统易学迷信《易传》言论，所以在经文解读上不能有所突破。

四、从文化的角度看待《易经》，它是我们了解古人的一扇窗口

在这样的观下，占卜的筮法与《易经》一书的出现，是一个自然的文化现象，而不是某个天才创制。

古人信仰神明，事事决断于神明，所以就有探问神明旨意的需要。在这个需要的驱动下，古人结合了当时人的哲学成就，创造了卦象，并以之为卜具，进而发展出筮法的占卜术。《易经》便是筮法的原理，古代卜师筮卜时必备的工具书。

我们今天学习《易经》不是要学习筮法或占卜术，而且通过它所承载的历史信息，研究古人的思想和生活。它是今人了解古人的一扇窗口，是宝贵的历史文献资料。

《易经》与科学无关，但它是古人哲学思想在古人生活过程中应用的产物。那些试图通过经文发展哲学与科学新大陆的思想是靠不住的。

所以，我们今天研究《易经》，一定要保持客观理性的态度，清醒的头脑，不为成见所惑，不迷信成见，敢于怀疑，勇于创新。

做学问不能走神话言论与其作者的路子，《易经》是人类思想的创造物，就一定能被我们的理智理解。《易经》不是天书，天底下也不可能存在天书。

7. 周易就是易经吗？

不是易经。

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。